目前日期文章:201310 (2)

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百日草萬壽菊綻放 三灣賞花海〔記者彭健禮∕苗栗報導〕三灣花田去年獲選全國10大花田第1名,鄉公所打算「花卉造鄉」,把北埔村內的休耕農地開闢為「賞花專區」,百房屋買賣日草、萬壽菊已綻放,五彩繽紛,美不勝收。三灣鄉花田去年獲選全國10大花田評鑑第1名,經公所搭配季節特產柑橘,舉辦「花田桔事」系列活動,觀光效益很好,不僅帶找房子動鄉內農特產銷路,美麗的花田景觀也讓遊客流連忘返。三灣鄉長曾武雄說,以往大家一提到三灣,只會想到高接梨,景觀花田卻創造了高接梨產季外另1個觀光高峰,也激土地買賣發他「花卉造鄉」的構想,希望讓鄉內一年四季都有不同面貌的花田景觀呈現。三灣鄉公所把北埔村一帶休耕農地規劃成長年的「賞花專區」,利用1期稻作的休耕土地,栽酒店經紀種萬壽菊、百日草等花卉,等2期作時,再運用其他休耕農地,今年預計開闢總面積10公頃。除北埔村花田,公所日前也發放鄉內主要道路兩旁住戶花盆與種苗,鼓勵民眾栽酒店打工植。

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認清魔考之真意及其應付方法 認清魔考之真意及其應付方法 「有道一定有魔,┬道魔如影隨形」,「道高一尺,魔高一丈」。欲想成道,必須從魔考中鍛煉出來,因修持善法之人,本不得平平坦坦,總有諸多磨折,或為世人所輕視,或受小人之欺侮,凡不得意之處,街屬患難之境。俗語云:「不經一事,不長一智」,能受一番魔考,方能產生一番智慧。故道家曰:「不煉不成真」,儒家曰:「不考不成聖」,佛家曰:「魔不煉不成佛」,經過魔考,要知正是上天造就我們,所以孟子說:「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。人恆過,然後能改;困於心,衡於慮,而後作」。茲將魔考真意,分述如下: (一) 測根基:「真道真考古不移,有情無情試根基,美玉經琢方成器,堅心方能步雲梯」。一個人要達到一個目標,須堅心以毅力,持之以有恆。諺云:「玉不琢,不成器;金不煉,不值錢」,非到最後關頭,決不放棄。經過種種的考驗,讓你動心忍性,增益其所房地產不能,來測試你的根器。 (二) 化稟性:人性本善,因落於後天,氣質變化不同,就分成萬有不齊之性,都不合乎中道。一般人是已非人、好高鶩遠、虛浮矜躁、粗心大意、行矣不著、習矣不察之處,在在難免,若能幾次魔考,碰幾回釘子,自然回心轉意、懺悔改過,化稟性而復還天性矣。 (三) 定品位:九品蓮台,按功而定,所謂真道真考見真心,全在坎坷困難之時,天考人驗,看你志向、見解、學問、造詣而定升降。 (四) 增智慧:我們的良知良能,本來不增不減。上天借人借事,不斷完全我們。教育我們。不經一番寒徹骨,那得梅花撲鼻香。常言道:「不受罪、不出貴,不受苦、不享福,不受魔、不成佛」。欲在人前顯貴,必須在人後受罪,無形當中增長我們的智慧。 總之,吾們欲想加入宗教團體,從事有益於人類的公益活動,或實際行動來改善整個社會風氣,在在必須受魔考,那是一定之理。今再將魔考種類及應付方法,分析於下: (一) 內考(內在考驗):一般人皆以「我見」為重,認定自己所看所想的按照照自己的方式買屋網是對的。在中國的哲學理,有很好的哲學故事:(1)瞎子摸象、(2)父子騎驢、(3)兩隻狗過橋。千家詩:「手把青秧插滿田,低頭便見水中天,六根清淨方為道,退步原來是向前」。退一步海闊天空,退一步原來是向前。中國人以「玉蘊而珠含」、抱樸守拙、以德服人,自然化解無形中之內考。(二) 外考:即親友毀謗、鄰里譏笑,以及以武力干涉等情。應付方法,就是「信之以理」。常言道:「道高則毀來,德修則謗興」。一個深受外考之人,定會異位而處,設身處地為別人著想。以前蘇東坡與佛印大師一起研究道理,一天蘇東坡寫了一首經句:「稽首天外天,佛光照大千,八風吹不動,穩坐紫金蓮」,認為自己的修行境界很高,八風吹不動他。這八風就是「稱、譏、毀、譽、樂、利、衰、苦」都吹不動他的心,就叫書僮拿去給佛印大師看,佛印大師只在後面寫了兩個字:「放屁」。蘇東坡看了非常生氣,就去找佛印大師理論。蘇東坡趕到佛印大師的大門前,剛要敲門,抬頭一看,門上寫了一句:「八風吹不動,一屁打過江」,蘇東買房子坡看了感到非常慚愧。 (三) 氣考:就是有恩不報,倒反為仇,使你遭不白之冤,怒企填胸,火性發作。如遇此考,要有寬宏大量的胸襟去應付,他叫你生氣,偏不生氣。祖師說過:「有人打老拙,老拙先倒了;有人罵老拙,老拙嘻嘻笑;涎吐我臉上,任他自乾了,我亦省力氣,他亦免煩惱,」。 (四) 奇考:不合理的事,讓你心志受到煎熬,或讓你想不到的考驗,顛三倒四的奇奇怪怪的考。凡傾家敗產、夫七離散、兒女死亡等,都屬奇考。要如何應付呢?就是「守理認命」。要知房產田地,皆屬假,夫妻兒女,終久離散。古詩云:「天也空,地也空,人生渺茫在其中;日也空,月也空,東昇西墬為誰功,金也空,銀也空,死後何曾在手中?田也空,地也空,換了多少主人翁;妻也空,子也空,黃泉路上不相逢」。所以人之一生,得失榮枯,皆由命運而定,不可強求,亦不可辭,知此則無所謂考矣。 (五) 順考:可分聖凡兩方面來說:凡者,妻恩子愛,推不開,打不破,聲色貨利,隨心所欲。聖者,人前獎勵,人眾附和,使你驕傲暴躁,趾高氣昂,租房子不知不覺中,將真理放棄。若遇此考,應速覺猛醒,「順來逆受」,凡者,要臨淵止步,懸崖勒馬,知前途可畏,不可不慎;聖者,要反躬自問,所受獎勵與恭維,是否有愧,自然順考可消解矣。 (六) 逆考:亦分聖凡兩方面來說:凡者,父母妻子怨恨,環境艱難,衣食困苦,失志背運,憂鬱身心;聖者,反目無情,眾人卑視,致使你灰心喪氣,無所適從。遇此考場,應「逆來順受」,凡聖者,要安分守命,抱定真理,玉碎不失其白,竹焚不毀其節;處處反求諸己。 (七) 道考:(小者)言行不順,違仁失義,彼此念恨,互起摩擦;(大者)心生陰險,分枝別派,爭道盤,奪天命。 由此觀之,有道有魔,是一定之理。莊周曰:「籬燕不知鴻鵠,夏蟲不可語冰,井蛙不信天下」。吾們常被假象糊,是為理障,站在自己立場,總以為自己對別人錯,因此我們更要警惕勉勵,抱無畏無為之精神,將自己的生命充實,而不會遺撼。受過一次挫折再回頭,常言,一個人「修道如初,成佛有餘」,堅持百忍,不到最後關頭決不放棄,識透真偽,受盡苦中苦,成道有房屋出租餘。

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